@humanverbondbe
๐ง Vrije denken ๐ข Recht op vrije meningsuiting ๐ Kritisch onderzoek Een sociaal-culturele organisatie โก๏ธ strijd voor een ๐ก๐ฎ๐ฆ๐๐ง๐ en ๐ก๐ฎ๐ฆ๐๐ง๐ข๐ฌ๐ญ๐ข๐ฌ๐๐ก๐ ๐ฐ๐๐ซ๐๐ฅ๐
'Ik leerde een auteur kennen met gedeelde aandacht voor schoonheid en ecologie die worstelt met een groot historisch besef van verlies van landschappen en biodiversiteit, maar dat verhindert hem blijkbaar niet om hoopvol te blijven strijden voor een kentering', schrijft Ivan Hoste.
'In Aotearoa is het weer geen decor, maar een actor. Soms vertraagt noodweer je urenlang. (...) We leren dus niet alleen kaartlezen, maar ook luchtlezen. Dat is geen ongemak naast de reis, het is een essentieel deel ervan', schrijft Johan Swinnen.
'Darwin worstelde al met altruรฏstisch gedrag dat de helper schaadt. Het bekendste voorbeeld zijn de steriele werksters bij eusociale insecten: hoe kan een eigenschap die de reproductie van het individu belemmert, evolutionair standhouden?', schrijven Lieven Pauwels en Ann De Buck.
๐ฅ In aflevering 69 van De Gedachtestreep spreekt Johan Braeckman - Official Page met Yves T'Sjoen over Breyten Breytenbach.
'Hoewel de wetenschappelijke gemeenschap nog steeds unaniem is in haar oordeel over de pseudowetenschap van Kirkegaard en aanverwanten, vinden hun ideeรซn steeds meer hun weg tot een breder publiek en zelfs tot de academische mainstream', schrijft Pieter Beck.
'Soms zegt een stuk brood meer over een samenleving dan een ministeriรซle nota van 84 pagina's', schrijft Johan Swinnen.
'Ik heb het intussen wel moeilijk met sommige van mijn vrijzinnig-humanistische geestesgenoten. Zij trekken bijvoorbeeld in stellige wรฉรฉtmodus van leer tegen de Kerk. Als jij dan iets zeer gelijkaardigs zegt, maar daarbij de islam godsdienstkritisch viseert, dan schieten ze in voelmodus.'
'We leven in tijden waarin woorden en denkbeelden elkaar sneller vervangen dan zij op waarheid kunnen worden getoetst. Wat vandaag als nieuw verschijnt, herhaalt zich vaak in andere, lege formuleringen', schrijft Benny Madalijns.
'Wie stelt dat er biologisch slechts twee geslachten zijn, formuleert daarmee geen politieke of ideologische overtuiging, maar een wetenschappelijke universele verklaring over hoe geslacht in de natuur is georganiseerd', schrijft Jan Willem De Waele.
Lezingenreeks 'Tolerantiefiguren'
๐
Woensdag 4 maart 2026: Patrick Loobuyck โ J.S. Mill (1806-1873): pleitbezorger van vrijheid, individualiteit en pluralisme
๐ Stadscampus Universiteit Antwerpen, Lokaal S.C.003, Prinsstraat 13, 2000 Antwerpen
๐๏ธ www.uantwerpen.be/nl/centra/ce...
๐ฅ In aflevering 68 van De Gedachtestreep spreekt Johan Braeckman met Maarten van Buuren over Spinoza.
'Mijn eigen gedachten zorgen voor verbanden en linken die uiteindelijk mijn eigen hersenen doorprikken. Soms doet dat pijn. Meestal geeft het echter een leuk gevoel. Ik heb ze dus wel graag, die driehoeken. En u?', schrijft Adil Fraihi.
'Zelfs in dorpen waar verder niets is dan wind en hout, staat iemand bonen te malen alsof het een morele plicht betreft. Europa heeft patisserieรซn met pretentie. Nieuw-Zeeland heeft barista's met discipline', schrijft Johan Swinnen in het vijfde deel van zijn essayreeks Panorama van Aotearoa.
'Digitale platformen fungeren steeds meer als nieuwe culturele instituties die normen handhaven, wat de traditionele macht en legitimiteit van strafrecht uitdraagt', schrijven Lieven Pauwels en Ann De Buck.
'Wie bepaalt wat rechtvaardig is in een wereld waarin steeds meer beslissingen aan machines worden overgelaten? Wat blijft er over van menselijke autonomie en morele verantwoordelijkheid wanneer gedrag via data voorspelbaar, en zelfs beรฏnvloedbaar, wordt?', vragen Lieven Pauwels en Ann De Buck.
'Bestraffing is een mechanisme om normen te handhaven, samenwerking te beschermen en sociale orde te behouden. Maar om te begrijpen waarom dat zo is, moeten we terugkijken naar onze evolutionaire voorgeschiedenis', schrijven Lieven Pauwels en Ann De Buck.
๐๐ฟ๐ ๐๐ด๐ฎ๐ถ๐ป๐๐ ๐ฉ๐ถ๐ผ๐น๐ฒ๐ป๐ฐ๐ฒ
Een totaalprogramma met een confronterende tentoonstelling en diverse live events over grensoverschrijdend gedrag en seksueel geweld
๐
15 maart t.e.m. 19 april
๐ Pottenbrug 4, 2000 Antwerpen
Info en inschrijvingen: be.humanistischverbond.filebuddy.be/media/upload...
'Hij behoort tot een groep die nooit aandacht krijgt: de "Urban Indians". Wel degelijk "Indians", want Orange voelt geen behoefte om de verzachtende term "Native American" te verkiezen. De toekomst van de Indianen ligt in de stad: kan het paradoxaler?', vraagt Eddy Bonte.
'Dat bestraffing ook samenwerking mogelijk maakt, lijkt op het eerste gezicht paradoxaal. Toch toont de evolutionaire geschiedenis aan dat sanctionering juist essentieel was voor groepscohesie', schrijven Lieven Pauwels en Ann De Buck.
'Heel wat mensen menen dat de scheiding van kerk en staat in de grondwet vastligt. Niet alleen is dat een onjuiste opvatting, maar ernstiger is de werkelijkheid: de Nederlandse belastingbetaler bekostigt de opleiding van geloofsverkondigers', schrijft Anton van Hooff.
๐ฅ De Gedachtestreep #67: Johan Braeckman spreekt met Maarten Boudry over zijn boek 'Het verraad aan de verlichting' (Uitgeverij Prometheus, 2025).
'Voor Vlaamse lezers is dat wellicht de uitnodiging: je hoeft niet alles te weten om te mogen kijken, maar je moet bereid zijn traag te kijken. En te erkennen dat onze canon, hoe rijk ook, niet de maat der dingen is', schrijft J. Swinnen in het vierde deel van zijn essayreeks Panorama van Aotearoa.
'Het debat zou kunnen resulteren in een herschrijven van enkele van de constitutioneel verankerde prerogatieven, een actualisering van Schoolpact en Schoolpactwet mogelijk maken, bevoegdheden heroriรซnteren en het bestaan van diverse onderwijsnetten (een luxe) ter discussie kunnen stellen.'
'Geven de Britten hun bescheiden proefnemingen op omdat de Amerkanen toch al voor liggen, of zetten ze in op hun eigenste bom? Die keuze gaat niet enkel over wetenschappelijke ontwikkeling, maar ten gronde over politiek โ en onvermijdelijk om ethiek', schrijft Eddy Bonte.
'Flam werd niet geconfronteerd met geweld dat zomaar van buitenaf opdoemde, maar met vernietiging die zich voltrok binnen wat als normaal bleef gelden', schrijft Benny Madalijns.
'De 'onzichtbare hand' uitschakelen is een illusie. Impliciete mechanismes zullen altijd de welvaart van de samenleving sturen', schrijft Luc Delombaerde.
'Waarom heeft de bibliotheek dergelijke onzin in de collectie? En waarom zijn die boeken รผberhaupt aangeschaft? Dat antwoord ligt voor de hand en is tegelijk verontrustend: veel mensen willen die boeken lezen', schrijft een bezorgde bibliotheekmedewerker aan Johan Braeckman.
'Waar snelheid structureel wordt, verdwijnt kritische evaluatie. En zonder die evaluatie verhardt een afspraak tot dogma', schrijft Yves Schelpe in het tweede deel van zijn essay.
